- 黎镜明;
基于善恶有报、积善余庆的天道观念,司马迁将楚国等先秦诸侯世胤绵长的原因归结为祖先“有德”,滇国在《史记》中被视为楚国余胤,而“唯楚苗裔尚有滇王”则是“楚最无罪”的历史记忆与“汉因楚兴”的政治现实相互交缠之结果。出于滇国所处的生态情境、滇国自身的“王化”程度及对周边的“教化”效果等考虑,司马迁将滇国“英雄祖先”庄蹻的身份定位为楚国将军。但实际上,“滇为宠王”是司马迁在天道观念影响下形成的一种历史错觉,是司马迁囿于时代、不由自主的一种“无意识”,滇国真实的历史命运应当在汉廷开边西南夷的背景中进行理解。
2024年10期 No.454 144-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 1752K] [下载次数:201 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:1 ] - 李圣杰;董小蛟;
近代,日本创造了汉字新词“美术”,并在对其概念的划分与界定中逐渐丰富了“文学”之要义。近代中国的文学观深受日本影响,亦在西方美术观念的流播中逐渐形成。晚清学人仿日本例,不断深化“文学”的内涵与外延,并在此过程中创建了具有中国本土化特征的学科门类划分体系,为中国早期文学学科制度的确立与发展作出巨大贡献。在近代中日两国,“美术”被赋予功利主义的价值属性,与民族实业发展、国家政体建构紧密相关,成为两国探索强国之路、实现向现代民族国家转型的关键触媒。
2024年10期 No.454 154-162页 [查看摘要][在线阅读][下载 1678K] [下载次数:217 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:2 ] - 周兵;
海德格尔在他的哲学中区分了本源的与非本源的光和时间,非本源的光与时间源自本源的光与时间。本源的光允诺出存在,本源的时间在光的敞开的澄明之境中到达。在澄明中我们直视存在,存在在光中被给出;在澄明中时间绽放出来,光照亮时间的通道。“有”给出存在与时间,“有”就是存在与时间的共属一体,海德格尔把它称为本有。本有遣送出存在,本有绽放出时间。本有保存着澄明中到达的时间并让予存在。光就是本有。光赠送出存在与时间。
2024年10期 No.454 163-170页 [查看摘要][在线阅读][下载 1560K] [下载次数:181 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:1 ] - 徐望;
基于现象学视域,运用现象学方法,可以开辟文化消费现象研究新径。这将有助于研究者发现、遴选文化现象,探究揭示现象所现的本质性存在。这要求研究者锁定文化消费现象为研究对象。进一步,确立本质直观、存而不论、意向投射、“被给予”等对文化消费现象的观察姿态;同时确立观察点,如文化生产和消费主体的意向性结构、文化产品的质素、文化产品现象(所现之象)的典型性、文化产品现象(现出象来)的清晰度、文化产品现象(所现之象)与生活世界的关联度等。最后,对文化消费现象进行直观与反思,应追问:这种现象是什么?为什么会产生这种现象?这种现象将怎样发展?对于这种现象如何反思?研究者要特别注意以“澄怀味象”的态度进行本质直观,并进行反求诸己的现象学反思,不断深化对文化消费现象的思考与研究。
2024年10期 No.454 171-176页 [查看摘要][在线阅读][下载 1530K] [下载次数:224 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:1 ] 下载本期数据