- 王雯;张守凤;武杰;
势增原理是势科学理论的基础与核心。然而,在势科学理论的研究中,部分学者对势增原理的理解仍然存在一些异议。为了使这一理论体系更为完善,可遵循“说明—理解—解释”的致思理路,从势概念的逻辑定义、势增原理的提出及其运行机制出发,探讨“势趋”这一现象与“涨落有序律”以及对称和对称破缺之关系,进一步深化对这一基本原理的理解和认识。势增原理与系统科学的有效衔接,可纠正人们一些直观的模糊性认知,并揆度势科学理论未来发展之趋势。
2023年08期 No.440 86-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 1650K] [下载次数:138 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:1 ] - 雷震;王驰;
“一物两体”作为张载构建虚气相即论的基本原则,立足于《易传》传统,通过对本体论与天道论所进行的整合,同构而异层地展示了“太虚即气”所强调的虚气不二。通过这种整合又分解的方式,“太虚即气”所展现出的不是单纯的天道化生的生生图景,更有着社会伦理的超越性内涵,是自然秩序与道德价值的合体,论证了“天人合一”之所以可能及其实现途径。通过这种方式,张载从“太虚即气”所描绘的超越性的理想化的天道推演出的人道秩序,尝试通过对周礼的重新发掘与确认,实现仁体礼用,建立“学政不二”的理想社会。张载虚气相即论的架构及展开显现出张载以《易》为宗、以《中庸》为体的理学思想特色,对理学的形成、发展和分化产生了重大影响。
2023年08期 No.440 93-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 1528K] [下载次数:489 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:1 ] - 周同燕;
自休谟提出“事实与价值二分”的命题之后,如何诠释道德的实在性及道德认识路径成为认知主义伦理学的重要任务。《论语》作为儒家的首要经典,其开篇中的“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”不仅蕴含了对道德实在论的确认,同时也通过“学”与“乐”的关系阐述,使情感体验成为道德认知的有效通道。另一方面,通过“君子不愠”避免使儒学陷入情感主义伦理学的泥潭。
2023年08期 No.440 99-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 1513K] [下载次数:1302 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:1 ]